Верующих чиновников и бизнесменов оставят без Афона

Синод РПЦ разорвал евхаристическое общение с Константинопольским патриархатом. Особенно неприятно это должно быть для посетителей монастырей Афона, среди которых немало высокопоставленных российских чиновников и приближенных к ним бизнесменов.

---

Решение Синода — ответ на действия Константинополя по предоставлению автокефалии Украине: Константинополь снял наложенную Москвой анафему с патриархов Украинской православной церкви Киевского патриархата (УПЦ КП) и Украинской автокефальной православной церкви (УАПЦ) Филарета и Макария, а также отменил решение 1686 года о передаче Киевской митрополии в ведение Московского патриархата. Никакой Киевской митрополии физически пока что нет, ее только предстоит создать из тех православных церквей, что сейчас действуют на территории Украины. Соответственно, пока некому давать и автокефалию.

Импортная скрепа

Спор о том, в каком качестве возродится — если возродится — Киевская митрополия и правопреемником какой именно митрополии она станет, уведет в 14-17 века, в эпоху нашествия Батыя, возвышения Московского княжества, яростного противостояния с Литвой, униатства и непростого выстраивания отношений Руси с Западом. Немного удивительно в XXI веке, веке гаджетов и роботов, видеть наяву живую древнюю историю, но она перед нами, все эти споры, оказывается, еще актуальны. И в вопросе о том, что именно имеет право называться Русью (ведь Киевские митрополиты тоже носили титул «всея Руси»), оказывается, тоже еще можно разбираться. По сути, именно этот вопрос лежит сейчас в основе церковного конфликта.

Мы с некоторым удивлением вспомнили о том, что одна из наших основных скреп — вообще-то импортная. А то уже начали забывать. Для усугубления противостояния есть все теоретические шансы: что, если восстановленная Киевская митрополия попытается восстановить, скажем, архиепископию Новгородскую — ту, что существовала до покорения Новгорода московскими князьями? Именно Киевский митрополит тогда рукополагал новгородских архиепископов.

Чужим здесь не место

Евхаристическое общение — это как бы признание православными церквями друг друга как частей единой Вселенской церкви. Равнозначными признаются и святые таинства. При прекращении такого общения действительность таинств не отрицается, но причащаться им в «чужих» храмах уже нельзя ни священникам, ни мирянам. Евхаристия и есть причастие. И если регулярно к причастию и исповеди ходит, может быть, и не так много народу, то, например, без крещения, как правило, не обходятся даже не особо воцерковленные люди, а значит, разрыв в перспективе станет ощутимым для миллионов украинцев. Особенно неприятно это должно быть для посетителей монастырей Афона, среди которых немало высокопоставленных российских чиновников. Сложности, очевидно, возникнут и с доставкой Благодатного огня из Иерусалима.

Александр Волков, пресс-секретарь Патриарха Московского и всея Руси Кирилла священник:

Отныне и впредь до изменения позиции Константинополя и, соответственно, пересмотра своей позиции Русской Церковью, они (верующие РПЦ) не смогут участвовать в богослужениях, причащаться, молиться в храмах Константинопольского патриархата, принимать участие в других таинствах.

На самом деле разрыв евхаристического общения — еще не предел (предел наступит, когда предстоятели взаимно предадут друг друга анафеме и объявят еретиками). Это редкий случай, но все же не уникальный. Просто обычно такие вещи не привлекают внимания массового читателя: кого, в самом деле, может заинтересовать сообщение о том, что Антиохийская церковь прекратила общение с Иерусалимской? А там, между прочим, причина была примерно той же: Иерусалимский патриарх рукоположил митрополита в Катаре, что Антиохийский патриарх счел вторжением на каноническую территорию (неудивительно, что сейчас Антиохия высказывается скорее в поддержку Москвы — как, например, и Сербская православная церковь, которая тоже постоянно жалуется на румынских священников).

То ли еще было

И даже РПЦ уже однажды разрывала евхаристическое общение с Константинополем. Это было в 1996 году по причине аналогичного конфликта в Эстонии, где Константинополь учредил митрополию — правопреемника церкви межвоенного периода, а РПЦ претендовала на восстановление дореволюционной юрисдикции. Тот разрыв, впрочем, продлился недолго, всего четыре месяца; потом Константинополь и Москва договорились, что православные приходы в Эстонии смогут сами выбирать себе юрисдикцию. Там, где это не удалось сразу, богослужения проводили попеременно обе церкви.

Но это один пример, а другой — разрыв между Константинополем и Римом в 1054 году, приведший к расколу христианского мира на православных и католиков. К какому из этих полюсов будет дрейфовать сегодняшний конфликт, сказать сложно. Пока еще Москва не ушла в окончательный раскол, но близка к этому, как никогда раньше. Конфликт явно крупнее и принципиальнее, чем «эстонский», но по масштабу все же не дотягивает до раскола: он вызван политическими причинами, а не догматическими, которые являются для церковников куда более важными, и это дает возможность для поиска компромисса. Однако РПЦ здесь имеет заведомо более слабые позиции, и если она не пойдет на уступки, то рискует потерять влиятельность, превратившись в обычную «церковь-одной-нации» по примеру Армянской, как прогнозирует дьяк Андрей Кураев. А то и вовсе может уйти в схизму, то есть в настоящий раскол.

Фото: LIGA.net